また、暑さが戻ってきました。　


“ 緑のカーテン ” が、効力を発揮しています。


“ 緑のカーテン ”と云えば、

昔は 朝顔 や ヘチマ や 瓢箪(ひょうたん)でしたが、

今では食のブームも相まって、“ ゴーヤ（にがうり） ”

が人気ですネ～ 



ところで、「半蔀（はしとみ）」ってご存知ですか　

上半分を外側へ吊り上げるようにし、

下半分をはめ込みとしたものを蔀戸(しとみど)と云います。

そこに、

朝顔 や ヘチマ や 瓢箪の弦を這わせて、

涼を取っていたようです。

いまでは、あまりみられない光景ですが、

元祖 “ 緑のカーテン ” です。



　　　平安時代から始まった
　　　建築用法の 半蔀

　　　こんなイメージです　⇒　






今回は、

源氏物語でお馴染みの 「 夕顔 」 に纏（まつ）わる

能楽 《 半蔀 》 の花物語です。


・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・

京都は、北山・紫野（むらさきの）の雲林院（うんりんいん）。

そこに住む僧が、

夏安居（げあんご）の法要（夏の九十日間籠もる座禅行）の

終わりに、毎日供えてきた花のために立花供養を

行っていました。

すると夕暮れ時に女がひとり現れ、

一本の白い花を供えました。

僧が、「ひときわ美しく可憐なその花の名は何か」

と尋ねると、

女は “ 夕顔 ” の花であると告げます。

更に「私は五条あたりに住んでいる者で、

この立花の陰から来ました」 と言い残して、

再び立花の中に消えてしまいます。


 ⇐ 宝生流で、
　　夕顔の霊が掛ける
　　【 節木増 】 の面

　　鼻の付け根辺りに
　　節があり、
　　節からのヤニ後が
　　景色となっている。






　　金剛流では、
　　【 孫次郎 】の
　　面が掛けられる　　　⇒




　　　　　（ 他の流派では、【 小面 】、【 若女 】 などが掛けられる ）




里の者から

光源氏 と 夕顔の君 の恋物語を聞いた僧は、

さきほどの言葉を頼りに五条あたりを訪ねます。

そこには、昔のままの佇まいで半蔀に夕顔が咲く

寂しげな家があり、

僧が菩提を弔おうとすると、

半蔀戸（はしとみど）を上げて 夕顔の霊 が現れます。
















 
　　　　　　　　　　　　　　　　　｢ 能百十番 ｣(平凡社) より



夕顔の霊は、

かつて、香を焚（た）き染（し）めた扇子に乗せた

“ 夕顔の花 ” を贈った 光源氏 との恋の思い出を語り、

舞（序之舞）を舞うのでした。
















　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｢ 面からたどる能楽百一番 ｣ より


そして僧に重ねて弔（とむら）いを頼み、

夜が明けきらないうちにと 半蔀 の中へ戻って

いきます。



そのすべては、僧の夢のうちの出来事でした。


                          （  観世流は 「 はじとみ 」 と読みます　）
 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・



雅勒の庵には、 “ 夕顔 ” は有りませんが、

朝と昼の２つの “ 顔 ”が咲いています。


 ⇐ 朝の顔
　　【 朝顔 】 です。











　庭が狭い時は
　盆養作り が
　いいですネ　　⇒











意識して、植えたのではないのですが、

いつからか咲くようになりました。


 ⇐ 昼の顔
　　【 昼顔 】 です。













ちなみに、夕暮れ時から咲きだし、

翌朝には萎んでしまう 【 夕顔 】 とはこんな花です。



 ⇐ 白ウリの花を
　　【 夕顔 】 と云うよう
　　です。

　　干瓢（かんぴょう）に
　　する丸ユウガオとは
　　違う種類のようです。


　（ Ｗｅｂサイトより借用 ）


源氏物語の 「 夕顔 」 は

こんなイメージだったんでしょうネ　





朝・昼・夕 ときたら、

やっぱり “ 夜の顔 ”　もあるのかな　

と思ったら、有りましたヨ～




　観賞用の
　【  ヨルガオ 】　⇒








                         　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　（ Ｗｅｂサイトより借用 ）


ヨルガオのことを「ユウガオ」という人も多いよう

ですが、ウリ科の「ユウガオ」と異なり、ヒルガオ科

で観賞用だそうです。




来年は、

朝・昼・夜 と、三つの顔の花を揃えてみたいですネ～　







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　　　　　　・　第１回　能楽｢東北」 と 梅　　　　 ’11 ３／１１　　 ☞　こちら