能とあらゆる点で対照的である狂言は、

主に能と能の合間に上演される「本狂言」と、能の中に登場して人物を紹介したり、舞台の展開を説明したり、時には、面白おかしくストーリーを盛り立てる役（アイ）もこなす「間狂言（あいきょうげん）」があり、能の演出をより際立たせます。

２月は “ 節分 ” の月なので、【節分】という狂言に付いて解説しましょう。　

季節の変わり目は、とかく体調を崩しやすいですネ～。

昔の人々は、
この時期、疫病神（やくびょうがみ）＝『鬼』がやって来て悪い病気をはやらせると考え、節分に鬼を追う風習をあみ出したようです。

                                                  
　－鬼と煎り豆の民話－　
　　　むかし、ある年のこと、
　　　日照り続きで稲が枯れ始めてきた。

　　　 困りはてた百姓が「誰でもよいから、雨を降らせてくれたら、
　　　一人娘のおふくを嫁にやるがなぁ」とつぶやいた。
　　　すると鬼があらわれ、「お前が今言ったことは本当か」という。
　　　「田んぼが豊作になるように雨を降らせてくれたらな ・ ・ ・」
　　　と約束する。

　　　鬼は実際に雨を降らせ、村は豊作になってしまいました。

　　　すると、鬼があらわれ「約束どおり、おふくを嫁にくれ」と云う。
　　　おふくは、鬼のおかげで村が救われたと鬼の嫁になる。
　　　おふくが嫁に行く日、母親は菜の花のタネをおふくに持たせ、
　　　鬼のところへ行く道すがら、タネをまくように言いつける。
　　　
　　　おふくは山深い鬼のところへ嫁いでいった。
　　　嫁いだものの、鬼は酒ばかり飲んで、
　　　おふくは辛くてたまりません。

　　　春になり雪がとけた頃、おふくが外へ出ると、
　　　菜の花が列をなして美しく咲いている。
　　　おふくは母親が恋しくなり、菜の花の列をたよりに逃げ帰る。

　　　「おふくはどこだぁ」とおふくを追ってきた鬼に、
　　　母親は煎った豆を戸のすき間から投げ、この豆を植え、
　　　花を咲かせて持ってくれば、おふくをお前にやろうという。
　　　
　　　鬼は豆を育てようとするが、煎った豆は芽が出ない。
　　　翌年も、その翌年も、母親のところへ来て、煎り豆をもらい、
　　　育てようとするが芽が出ない。
　　　そのうち、鬼はこなくなった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　谷真介著の「鬼といりまめ」絵本より

　これが節分の豆まきの始まりだそうですヨ　(＾‐＾)ｖ



さて、本題の狂言の【節分】は、

節分の夜、夫が出雲大社へ年越しのお参りに出かけ、女房が一人で留守を守っている。
女房は、節分には蓬莱（ほうらい）の島に住む鬼がやってくるというので、柊（ひいらぎ）をさして戸締りをする。
 

　⇐ 柊（ひいらぎ）





　　　柊の花 ⇒
　　　この時期咲いてますヨ～




そこへ蓬莱の島からやってきた鬼。


⇐ 【節分】で鬼が掛ける
　　　　　　《 武悪 》 の面

　　　鬼の恐ろしさよりも滑稽さを
　　　強調した面で、
　　　目尻の垂れ下がり ・鼻・瘤
　　　がデフォルメされている。

 









遠いところからやってきたので、腹が減ったといって人家を探すと家があるので覗き見てみると柊が目に刺さってしまう。
怒って柊を叩き落して覗きみると、中にひとりで女がいる。

女の家の戸を叩くが、女は夫が留守だからと言って開けてはくれない。

観念した女が戸を開けると外には人の姿が見えない。
鬼は蓬莱の島から持ってきた姿の見えなくなる箕（みの）を着ていたのである。

箕を脱いで、再び女に戸を開けさせる。
戸を開けるとそこに鬼がいるので、女は大層驚いて帰ってくれというが、鬼は腹がへったので何か食べさせてくれたら帰るという。

女が麦を出すと食べられないといって押しやってしまう。
女は怒るが、美しい人妻に一目惚れした鬼は一向に気に止めず、恋の小歌を歌いながら女を口説き始める。
女は「本当に自分に惚れているのなら、宝物を差し出せ」と云う。

鬼は蓬莱の島から持ってきた隠れ笠，隠れ蓑，打出の小槌を差し出して、家の中にいれてもらう。

鬼は大よろこびで亭主気取りでごきげん。







　　　　　↑　（財）地域創造のＨＰより
　　　　　　　　　　　　お借りしました
　

女は頃はよしと、煎り豆をとり出し「福は内、鬼は外」と鬼に投げつけて鬼を追いだしてしまう。

鬼は、あわてふためき逃げ去っていくのでした。






能・狂言面の詳細説明はＨＰ『雅勒の庵』の「作品展示室」
　　　（http://www.net1.jway.ne.jp/k_garoku/gallery.html）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　を覗いてみて下さい。

　　　　＜　シリーズ ： 面（おもて）から観る能楽　＞
　　　　　　　　　　　　　　　第６回　　能楽「道成寺」と面　   ’11  １/21
　　　　　　　　　　　　　　 第５回　　能楽「蝉丸」と面　  　　’11  １/ 4
　　　　　　　　　　　　　　 第４回　　能楽「羽衣」と面　  　　’10 12/ 1
　　　　　　　　　　　　　　　第３回　　能楽「清経」と面　  　　’10 11/ 1
　　　　　　　　　　　　　　　第２回　　能楽「高砂」と面　  　　’10  9/30
　　　　　　　　　　　　　　　第１回　　能楽「翁」と面　 　  　　’10  8/18

道成寺は和歌山県の日高郡日高川町にある天台宗の寺院で、「安珍・清姫伝説」で有名な古刹です。


　⇐ 道成寺の山門






　　　本堂そばの
　　　　　シダレ桜　⇒


「安珍・清姫伝説」は道成寺の僧・安珍（あんちん）に恋をした清姫が自分を裏切った安珍を追いかけて、蛇になって川を泳いで渡り道成寺の鐘の中に隠れていた安珍を鐘といっしょに焼き殺すという伝説です。

紀州の道成寺では、長いこと釣鐘が無かったので釣鐘を再興し、その供養をすることになります。

住職（ワキ）は能力（のうりき：寺男）（アイ）に、その旨と故あって女人禁制であることを触れまわるように申し付けます。

そこへ一人の白拍子（前シテ）が現れ、鐘を拝みたいと強く望みます。
いったん断った能力も、舞を舞うことを条件に境内に入れてしまいます。


 ⇐ 白拍子（前シテ）が掛ける
　　 《深井（ふかい）》の面









　　　　　　蛇の化身の
　　　　　　　 白拍子（しらびょうし） ⇒　
　
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「面からたどる能楽百一番」(淡交社)より↑
　

喜んだ白拍子は、烏帽子（えぼし）を借り、松のほかには一面の桜の中で乱拍子（らんびょうし）を踏み、謡い舞います。
そして隙をみて、鐘を落としその中に姿を消してしまいます。




住職は、
「一人の山伏をこの寺の鐘の中に隠したが、彼を追ってきた娘が蛇体となって鐘を取り巻き、山伏を取り殺してしまった」という、この鐘にまつわる昔話を語ります。

先刻の白拍子もその娘の怨霊（おんりょう）であろうと、ほかの僧侶と共に祈り始めます。


すると鐘があがり、その下にうずくまる蛇体の女（後シテ）が姿を現します。


 ⇐ 後シテが掛ける
　　《般若（はんにゃ）》の面


　

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「面からたどる能楽百一番」(淡交社)より↑



僧たちの必死の祈祷に蛇は自分の吐く炎に身を焼き日高川の深淵に姿を消します。

死んでもなお残る “ 女の執念 ” って、恐ろしいものですネ～　



　注）.白拍子には流儀により、《曲見（しゃくみ）》が掛けられることも
　　　　あります。
　　　　また、観世流では白拍子に《近江女》が掛けられます。


能面の詳細説明はＨＰ『雅勒の庵』の「作品展示室」
（http://www.net1.jway.ne.jp/k_garoku/gallery.html）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　を覗いてみて下さい。

　　　　＜　シリーズ ： 面（おもて）から観る能楽　＞
　　　　　　　　　　　　　　　第5回　　能楽「蝉丸」と面　  　’11 　１/ 4
　　　　　　　　　　　　　　 第４回　　能楽「羽衣」と面　  　’10 12/ 1
　　　　　　　　　　　　　　　第３回　　能楽「清経」と面　  　’10 11/ 1
　　　　　　　　　　　　　　　第２回　　能楽「高砂」と面　  　’10　9/30
　　　　　　　　　　　　　　　第１回　　能楽「翁」と面　       ’10　8/18

能面の詳細説明はＨＰ『雅勒の庵』の「作品展示室」
（http://www.net1.jway.ne.jp/k_garoku/gallery.html）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　を覗いてみて下さい。

　　　　＜　シリーズ ： 面（おもて）から観る能楽　＞
　　　　　　　　　　　　　　　第４回　　能楽「羽衣」と面　  　’10 12/ 1
　　　　　　　　　　　　　　　第３回　　能楽「清経」と面　  　’10 11/ 1
　　　　　　　　　　　　　　　第２回　　能楽「高砂」と面　  　’10　9/30
　　　　　　　　　　　　　　　第１回　　能楽「翁」と面　       ’10　8/18